北京航空航天大学电子版 - 第1045期(2019年6月21日) - 第04版:第04版      语音播报
 

一切趣味平等

作者:吴典

 

 柏拉图在《理想国》中,对于苏格拉底的政体演变的思想这样记录道:“有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的性格。你不要以为政治制度是从木头里或石头里产生出来的。不是的,政治制度是从城邦公民的习惯里产生出来的;习惯的倾向决定其他一切的方向。”政体之所以会发生演变是由于政体的自然观和人性的堕落所共同作用的,一种政体是被政体中灵魂所决定的。所以为何柏拉图在前文中,一直强调对于人心的塑造,灵魂正义最为重要。

   苏格拉底将整体的演变过程划分为五个阶段,而这五阶段则是一种德性递减的过程:爱智慧的王制与贵族制——爱荣誉的荣誉政体——爱财富的寡头政体——爱自由的民主政体——爱快乐的僭主政体。而“一切趣味平等”这一追求则从属于其中的民主政体。

   对于“一切趣味平等”我是这样理解的:这是一种泛自由化的表现,它允许一切偏向喜好的存在,不论某种趣味是否存在真正的美与正义,追求“一切”的实现才是他们的真正诉求。而这种追求是从上一个寡头政体中被激发产生的。

在寡头政体中,拥有财富就是掌权者,这样的城邦少数者就不断的通过剥削大多数人,累积自己的财富、巩固自己的统治地位。日积月累,城邦的大多数则开始主张革命、重新分配财富。面对渴望已久的泛自由化,人们是欣喜却又担忧的,所以面对一切有可能形成“少数”的变化都是坚决拒绝的,而“一切趣味平等”就是最好的口号与旗帜。

但是并不是城邦中的所有灵魂都是正义而充满智慧的,热切地享受憧憬的自由,狂放呐喊,不论自己的诉求是否是智慧的。面对这样一个只是单纯追求无拘束的放纵、轻薄浮躁的社会环境,偶有智慧人士站出来指正引导,就被视为寡头政治的复辟者、民主政体的破坏者,被无数人唾弃追杀。而伟大的哲学家,即这本书的主人公——苏格拉底,就是这样世风日下的背景下的典型受害者。

反之,在这样的“广场政治”下也有巨大的获益者。他们迎合大众的一切趣味,为一切自由享乐者摇旗呐喊,不论才智品行如何,只要站上演讲台声称自己为大众的一片好心,就可以获得无数的选票与支持,从而实现自己的政治野心,而当选后则将竞选词抛掷脑后,“以傲慢为有礼,以放纵为自由,以奢侈为慷慨,以无耻为勇敢”。

这种泛自由化的无原则的宽容是可怖的,所以在如今的国家都可以看到许多机构设置——如我国的人大、美国的参议院、英国的上议院等一系列由少数精英组成的政治机构。在热血沸腾的民众的呼声下,它们是一种政治冷却剂的存在,是对于“一切趣味”的筛选与理论科学化。

“一切趣味平等”是热情感性却又盲目的,只有将其与科学理论结合、加以理性才得以长久。


 

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